🧭 論争の核心
中国の古い歴史書「魏志倭人伝」には、邪馬台国までの道のりが『水行十日、陸行一月』って書いてあるんだ。この道のりをどう読むかで、場所は近畿（
畿内説）にも北部九州（
九州説）にもなっちゃう、むずかしい謎なんだよ。清張さんは推理作家らしく、史料を疑う鋭い目でこの論争に真正面から挑んだんだ。
📚 清張さんの立場
清張さんは「
九州説」を推していて、北部九州のあちこちを実際に歩いて調べたんだ。「古代史疑」「陸行水行」では、考古学の専門家が決めたことにもひるまず自分の考えをぶつけて、ちょっとした論争にもなったんだって。小説家なのに、古代史の研究者としてもすごい仕事を残したんだよ。
🔥 晩年まで広がり続けた古代史探求
「古代史疑」（1968年）から始まった清張さんの古代史への興味は、年を重ねるごとにどんどん広がっていったんだ。1973〜75年に書いた小説「
火の路」では、奈良・飛鳥に残る酒船石（さかふねいし）みたいな石の遺物を手がかりに、古代ペルシアの
ゾロアスター教とのつながりを探る女性研究者が主人公。日本の古代史を遠い西アジアまで結びつけちゃう、大胆な仮説なんだ。60代をすぎても学界の常識に挑む姿勢は、デビューした頃からずっと変わらなかったんだよ。「陸行水行」（1976年）の邪馬台国の話も、こうした長い探求の続きなんだ。
⛩️ 宇佐神宮に残る卑弥呼伝説
九州説の中でもとくに有名なのが「
宇佐説」。全国に約4万社ある八幡宮の総本宮・
宇佐神宮（大分県宇佐市）には、応神天皇・神功皇后と一緒に「
比売大神（ひめおおかみ）」っていう謎めいた女神さまが祀られているんだ。この比売大神こそ
卑弥呼さまじゃないかっていう説が、むかしから語り継がれているんだよ。宇佐のあたりはかつて「
豊国（とよのくに）」って呼ばれていて、魏志倭人伝の道のりを北部九州の中で読んでいくと行き着く有力な候補地のひとつ。725年に創建されたっていう歴史の長さも、この場所がむかしから特別な祭りの場だったことを物語っているね。
⚖️ 今も続く論争
この論争、実は21世紀になった今もまだ決着していないんだ。北部九州説で有力な場所のひとつが
宇佐・吉野ヶ里のあたり、畿内説でいちばん有力なのが奈良の
纏向遺跡。レキサクなら、両方の説の現場を実際に見比べることができるよ。
🌫️ その先に続く「空白の4世紀」
邪馬台国についての中国の歴史書の記録は
266年の朝貢の記事を最後にぷつっと途絶えて、次に倭国が出てくるのは
421年、「
倭の五王」が中国・宋に使いを送った記事。その間、なんと150年近くも空白があるんだ。この時代、日本列島には巨大な前方後円墳がどんどん広がっていって、ヤマト王権が急速に力を伸ばしたと考えられているけど、同じ時代の文字の記録がほとんど残っていないから「
空白の4世紀」「古代史最大の謎」って呼ばれているんだよ。清張さんが生涯かけて挑んだ邪馬台国論争は、まさにこの空白の時代の入り口にある謎でもあるんだ。
📚 ミステリー作家、そして歴史探求者――『清張通史』
清張さんの古代史への興味は、小説1冊だけじゃ終わらなくて、最終的には全6巻の大きな本『
清張通史』（講談社）にまとまっていくんだ。第1巻「邪馬台国」のあとに続く
第2巻『空白の世紀』は、まさにさっき話した、卑弥呼さまが亡くなったあとから倭の五王が出てくるまでの"空白の4世紀"そのものがテーマの本。昭和史の闇（帝銀事件とか）を追いかけた清張さんと、史料を疑って現場を歩いて古代史の謎に挑んだ清張さんは、根っこは同じなんだね。「
ミステリー作家」「
古代史研究者」「
昭和史探求者」っていう3つの顔を持った、すごく珍しい作家さんだったんだよ。
著作
古代史疑(1968)／火の路(1973〜75)／陸行水行(1976)／清張通史2 空白の世紀
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